（外代二线）历史植物助力修复庞贝古城花园

中国大地上星罗棋布的史前遗址与古城遗迹，是历史长河中的璀璨明珠，承载着中华文明的基因密码。如今，通过(tōngguò)科学保护与活化利用，曾经沉默(chénmò)的废墟(fèixū)焕发出了新的生命力。 在2025年文化和自然遗产日(rì)前夕，一场关于“守护文明根脉”的(de)探索正在展开，记者跟随国家文物局(guójiāwénwùjú)“文物保护看基层”（湖南行(xíng)）主题宣传活动探访湖南大地上的考古遗址，寻找文化和自然遗产保护与发展的平衡之道。 从城头(chéngtóu)山遗址6000岁古城墙的防潮难题，到(dào)老司城遗址古代排水沟渠的整体保护；从如何(rúhé)让(ràng)年轻人爱上文物，到文化遗产如何赋能乡村振兴……这些挑战的背后，是基层文保工作者与当地百姓的共同坚守与智慧突破。 当古老(gǔlǎo)的(de)遗址与现代的守护相遇，当村民从“旁观者”变成“参与者”，文化遗产真正在当下生机勃发。 澧阳平原(píngyuán)史前遗址活化新生，稻浪依旧 微风拂过(fúguò)城头山国家考古遗址公园里的稻田，翻卷起层层绿色波浪。在这片占地662亩的遗址公园中，不仅有6000岁(suì)的古城墙，也不时回荡(huídàng)起孩子们在稻田彩绘节、风筝节里的欢声笑语(huānshēngxiàoyǔ)，他们脚下踏过的，正是人类农业文明最古老坚实的土壤之一。 城头山(shān)国家考古遗址公园 这是西洞庭湖畔的湖南省常德市澧县，其大部分区域属于(shǔyú)湖南最大的冲积平原——澧阳(lǐyáng)平原。澧县分布着城(chéng)头山遗址、八十垱遗址、彭头山遗址、鸡叫城遗址、孙家岗遗址等16处全国(quánguó)重点文物保护单位，这片史前遗址群是长江中游史前文明的重要发祥地之一。 其中，被誉为“中国最早之城”的城头山遗址，是(shì)迄今中国发现的年代最早、保护最完整的古城遗址。它展示着从下到上累次(lěicì)加高(jiāgāo)、连续四次筑城的痕迹(hénjì)，古老的稻田系统与灌溉设施，以及6000岁圆形祭坛等(děng)重要遗迹。一件件陶器、石器、骨器，无声记录着中国南方史前大溪文化到石家河文化的漫长流转。最宽达70米的护城河遗迹，诉说着先民如何赋予(fùyǔ)它灌溉、防御、运输等多重使命。 然而，让(ràng)这些沉睡的遗迹开口说话并非易事。“南方(nánfāng)潮湿气候环境(huánjìng)下，土遗址保护(bǎohù)最大的问题，是泥土很容易变质、变色、发霉、管涌，对遗址破坏很大。”澧县考古(kǎogǔ)研究和文物保护中心(zhōngxīn)副主任周华道出保护困境，“为了保护城墙剖面，我们科研人员进行了大量的长时间反复试验，对城墙进行除霉、裂隙(lièxì)修补、固化等保护工程，最终从根源上解决了潮湿环境下的保护难题，现在我们看到的这块城墙基本上和上世纪90年代挖掘出土时的颜色保持一致。” 城头(chéngtóu)山遗址内，6000年历史的古城墙剖面（李扬/摄） 走进二十多公里(èrshíduōgōnglǐ)外的澧县梦溪镇五福(wǔfú)村，八十垱遗址区沃野披绿，周边民居错落。68岁的老支书钟吉沐已在(zài)此义务守护遗址15年。“家很近，住这里守着，心安。”他回忆起上世纪(shìjì)90年代初考古队驻扎在他家中的点滴，“没想到(méixiǎngdào)从小生活的村子，地下埋着几千年前的古遗址。” 9800余粒稻谷与(yǔ)稻米在此出土，海星状高(zhuànggāo)台式建筑遗迹静卧于此，距今20000年至(zhì)15000年的(de)旧石器时代文化层与距今8500年至7800年的新石器时代文化层，让今天的人们一窥史前文明的样貌。 这里“保护+活化利用”的智慧，令人印象深刻：遗址保护用房(yòngfáng)兼具小型展览与农家书屋功用(gōngyòng)，化身乡土课堂；专修的两座桥和田埂便道(dào)，让村民的插秧机械得以畅通无阻地耕耘于历史遗迹之畔；及时的渠道(qúdào)清淤与河道疏浚，既保护了遗址本体水土，亦保障着稻田灌溉与防洪(fánghóng)安全。 “遗址保护和百姓的生产(shēngchǎn)生活从来不是(shì)割裂的。”澧县文化旅游广电体育局副局长曹毅说。当文物保护扎根于(yú)百姓生活，便催生出强大的守护自觉——如今(rújīn)，周边农田稍有违法动土的迹象(jìxiàng)，警觉的村民立刻便会报告。“上世纪(shìjì)90年代我参加了八十(bāshí)垱(dàng)遗址和城头山遗址的考古发掘，那时这周边全是水稻田，还种棉花、养鱼，今天的自然地貌没什么变化，除了搬迁了十多栋房子，基本上保持原貌。”曹毅感慨，做了30多年文物工作，看着遗址从挖掘到如今的妥善保护和活化利用，作为文物工作者感到“很安心很高兴”。 高庙遗址鲜活复原远古先民(xiānmín)如何“饭稻羹鱼” 沅水奔流，日夜冲刷着两岸赭黄的(de)(de)土层。在沅江北岸的湖南省怀化市洪江市岔头乡，一片(yīpiàn)新石器时代的史前遗址深埋于此。拨开高庙遗址的层层积淀，碳化的稻粒、凤鸟纹白陶、神秘的祭祀坑次第显现，勾勒(gōulè)出长江中游先民“饭稻羹鱼”的鲜活图景。 高庙遗址，距今约7800年至6600年，自1985年发现以来，历经四次科学发掘(fājué)，埋藏其下的史前(shǐqián)图卷愈发清晰：这里出土了3万余件史前遗珍，进一步证实了这片土地在长江中游(zhōngyóu)农耕文明(wénmíng)起源中的关键地位。 遗址(yízhǐ)出土的器物中，最令人(lìngrén)惊叹的是那些胎质细腻、纹(wén)饰精美的白陶。它们是迄今中国考古发现中年代最早的白陶制品，其上精心(jīngxīn)刻画的凤鸟纹、獠牙兽面(shòumiàn)纹、八角星纹，线条流畅，充满(chōngmǎn)神秘力量与超凡想象。“7700多年前，高庙先民就掌握了复杂陶艺，创造了令人震撼的史前艺术。”高庙遗址保护利用中心副主任向薪霖介绍，这些纹饰不仅是装饰，更是先民精神世界的图腾与密码。 游客在高庙遗址博物馆参观（李扬/摄(shè)） 在遗址(yízhǐ)核心区，考古工作者发现了一处大型祭祀(jìsì)遗迹，复原面积约1000平方米，由四个边长约一米的方形大柱洞(zhùdòng)组成对称式建筑，是司仪主祭的场所。祭祀坑内有火烧(huǒshāo)过的多种动物骨骼和大量螺壳，还有一个人祭坑，呈现了高庙远古先民宗教祭祀的场景。 专家(zhuānjiā)介绍，2024年启动的第四次考古发掘，不仅(bùjǐn)新探明遗址核心区面积，更在核心区中部新发现了20余处螺壳坑，对解读高庙祭祀体系有重要意义。同时，连续性的石器加工证据与大量新出遗物，特别是新纹饰(wénshì)组合的涌现，不断丰富着高庙文化的物质与精神(jīngshén)图谱。 “这个坑里出土的堆积如山的螺壳，是古人食用后(hòu)丢弃的。”向薪霖介绍，经考古专家研究，积留(jīliú)如此多的贝丘(bèiqiū)，要跨越2300多年时光，它们来自两大生活时期(shíqī)：从距今7800年至6600年的高庙文化，再到距今6300年至5200年的高庙至屈家岭文化。 距遗址(yízhǐ)不远，一座形如金黄(jīnhuáng)稻谷的建筑——高庙遗址博物馆静静伫立。走进馆内，数字光影交织，精准(jīngzhǔn)复原了(le)远古聚落的面貌与祭祀场景。游客穿行其间，仿佛步入时空隧道，同7800年前的炊烟、祈祷(qídǎo)与劳作声息相通，考古成果变得可触可感，沉睡的远古文明鲜活了起来。 考古(kǎogǔ)遗址的保护与活化，始终与当代民生紧密相连。洪江市秉持“宜(yí)留则留、宜搬(bān)则搬、就近就便”原则，平衡遗址保护与城市更新、民生改善，为遗址的长久留存奠定基础。持续深入的科研为文化展示(zhǎnshì)提供了学术支撑，而研学旅行、考古体验、田园休闲等文旅(wénlǚ)(wénlǚ)融合模式的探索，正将高庙遗址打造为集科研、教育、文化体验于一体的文旅综合体。 沅水汤汤，不舍昼夜。高庙(gāomiào)遗址在考古工作者一铲一刷的叩问下，在博物馆的现代叙事中，持续(chíxù)释放着跨越数千年的精神能量。 老司城遗址(yízhǐ)经“考古式修复”展示古人智慧 在湘西永顺县灵溪镇的群山环抱中，承载了(le)800年土司传奇的老司城遗址(yízhǐ)(yízhǐ)吸引了八方游客。作为中国规模最大、保存最完整的古代土司城址，老司城遗址不仅是世界文化遗产，更是(gèngshì)一部镌刻在山水间的土家族史诗。近年来，通过考古修复、民生改善与文化活态传承，这座“土司界的活化石”正焕发着新的生机(shēngjī)。 老司城遗址区（李扬(lǐyáng)/摄） 漫步老司城遗址，宫殿区、衙署区、祭祀区的文物遗存(yícún)，诉说着(zhe)昔日“城内(chéngnèi)三千户，城外八百家”的繁华。而最令(zuìlìng)人们惊叹的，是隐藏在地下的古代排水系统。遗址所在山地的年降雨量丰沛，但历经800年风雨，纵横交错的暗渠(ànqú)、涵洞仍(réng)有效抵御着山洪侵蚀。“依山而建的老司城有着完备的排水设施，遗址中仍能看到当年修建的宽敞的排水沟，虽经千年风雨冲刷，仍基本保持原貌。”专家介绍，考古(kǎogǔ)团队通过“考古式(shì)修复”复原排水网络，既保护了遗址，又让游客直观感受古人的智慧。 经“考古式(shì)修复”复原的老司城遗址排水沟渠（李扬/摄） 这种“科学(kēxué)守护”理念贯穿始终，每一处修复都力求“原真性”。2015年，老司(lǎosī)城遗址成功入选《世界遗产名录》，成为湖南(húnán)首个世界文化遗产，其价值不仅在于建筑遗存，更在于它完整保留了土司制度(zhìdù)兴衰的历史。 如何平衡保护与发展(fāzhǎn)的矛盾？老司城交出了一份“以人为本”的答卷。遗址区内，土家族风格(fēnggé)的民居内充满烟火气息，户间道铺着青石板，路灯点缀山间夜色。村民向世芹感慨：“过去怕遗址开发(kāifā)影响生活，现在环境变好了，村民还能在家门口(jiāménkǒu)赚钱。” 老司城遗址区内土家族风格(fēnggé)民居 2021年，老司城传说跻身国家级(guójiājí)非遗名录，作为州级代表性(dàibiǎoxìng)传承人，向世芹从小听着传说长大(zhǎngdà)。如今，他身着土家族服饰，向游客讲述(jiǎngshù)康熙改土归流、抗倭英雄彭翼南、溪州铜柱(tóngzhù)的故事，眼中闪着光：“我要把老司城传说的故事讲出去，把土家族文化传遍全国各地，传遍世界。” 像他这样的原(yuán)居民已有160余人在遗址区就业(jiùyè)，有的担任讲解员，有的参与民俗表演，还有人经营土家餐饮，政府每年投入百万奖补(jiǎngbǔ)资金扶持原居民从事民俗相关工作。村里(cūnlǐ)还倡导村民穿土家服装、唱(chàng)土家歌、讲土家语。遗址公园内，载歌载舞的民俗文化展演等项目，让游客仿佛穿越时空。 夜幕降临时，灵溪河畔(hépàn)的灯火映照着土家儿女的笑脸(xiàoliǎn)，古老传说与现代欢歌在此交汇，这或许正是文化遗产保护最生动的答案。